法海丁寧

法雲雜誌第八期

經偈選粹

法海丁寧

一、前言

積劫顛倒夢酷暑復嚴冬
瞽未睹慧日聧不聞警鐘
念處啟聾聵般若破昏蒙
何以報至德幻簡掬清風

青山促景,遇雪白頭;夢境非真,心昧長憂。悲己身之流轉,傷多眾而癡迷,嘆六道之蒼茫,感聖道而蕭條。只因不淨計淨,以苦為樂,無常計常,無我計我,故纏綿於愛見,蹭蹬於逆旅,憤悱何益?焦勞無濟!敬閱內典,恭選佛口誠言,以為自他策勵之一助云耳!

二、三界六道皆是苦

大覺世尊,為一大事因緣故出現於世,乃是念眾生於風雨昏途、漫漫長夜中,惑境淪溺,曾無驚畏;貪樂致患,不思出離。於聖教法言,置若罔聞、視若弗睹。豈知三界無安,何堪戀著?宜速醒悟!

(一)、十苦所逼、十箭所中

《法苑珠林》引《菩薩藏經》云

爾時,世尊告賢守長者曰:「長者當知,我觀世間一切眾生,為十苦事之所逼迫。何者為十?一者、生苦逼迫;二者、老苦逼迫;三者、病苦逼迫;四者、死苦逼迫;五者、愁苦逼迫;六者、怨苦逼迫;七者、苦受逼迫;八者、憂逼迫;九者、痛惱逼迫;十者、生死流轉大苦之所逼迫。我見如是十種苦事逼迫眾生,為得阿耨多羅三藐三菩提,出離如是逼迫事故,以淨信心,捨釋氏家,趣無上道。

復次長者,我觀世間一切眾生,於無數劫,具造百千那庾多拘胝過失,常為十種大毒箭所中。何謂為十?一者、愛毒箭;二者、無明毒箭;三者、欲毒箭;四者、貪毒箭;五者、過失毒箭;六者、愚癡毒箭;七者、慢毒箭;八者、見毒箭;九者、有毒箭;十者、無有毒箭。我見眾生為於十種毒箭所中,求阿耨菩提,求斷如是毒箭故,以淨信心,捨釋氏家,趣無上道。」

(二)、有身即苦

1、唐‧道世法師《法苑珠林》云:

夫論人道,唯苦無樂,愚者為樂,識者為苦。妄見為樂,實見為苦。故《付法藏經》云:「世間眾苦,不可願樂,此身不堅,腐敗危脆,猶如聚沫,須臾變滅。端正容貌,甚可愛樂,衰老既至,將安所在?外覆薄皮,謂為嚴飾,膿血內流,惡露不淨,有為無常,甚大迅速,一視息頃,四百生滅。譬如虛空,震雷起雲,暴風卒起,尋復散滅。五欲不堅,亦復如是。共相愛樂,安隱快樂,無常既至,誰有存者?世間眾苦,甚難久居。」故知人身,唯苦無常,理應生厭,速求解脫。一切有為,眾苦積聚,如癰如廁,如箭入心。生老病死,輪轉無際,無常敗壞,速朽之法。如臨死囚,命不云遠。譬如牢獄人,無可愛樂;猶如路上果,眾所苦擲。此身可惡,會歸磨滅,鳥雀狐狼,競共噉食,風吹日曝,青爛臭處,髮毛爪齒,狼藉在地。如此之身,當何愛樂?宜勤方便,速求解脫。縱使富貴如天,終歸磨滅,外相似好,內恆憂懼。

2、《法句譬喻經》云:

有四比丘坐於樹下,共相問言:一切世間何者最苦?一人言:「世間之苦,無過淫欲。」一人言:「世間之苦,無過饑渴。」一人言:「世間之苦,無過瞋恚。」一人言:「天下之苦,莫過驚怖。」共諍苦義,紛紜不止。佛知其言,往到其所,問諸比丘,向論何事?即起作禮,具白所論。佛言:「比丘!汝等所論,不究苦義。 天下之苦,莫過有身。饑渴寒熱、瞋恚驚怖、色欲怨禍,皆由於身。夫身者,眾苦之本,患禍之尤,勞心積慮,憂畏萬端,三界蝡動,更相殘害,吾我縛著,生死不息,皆由身與欲。離世苦本,當求寂滅,攝心守正,泊然無想,可得泥洹,此為最樂。

(三)、色無色界亦苦

1、《法苑珠林》云:

問曰:「色界有身,有苦可爾。無色無形,苦受何生?」答曰:「彼報精微,凡小不睹,無其粗礙,非無細色。故《智度論》云:「上二界死時、退時,生大懊惱, 甚於下界。譬如極處,墮摧碎爛。」……又《成實論》云:「人在色、無色界,謂是涅槃,臨命盡時,見欲色中陰,即生邪見,謂無涅槃,謗無上法,當知彼中有不善業。」故知三界輪轉皆苦。

三、高僧典型

解了世苦,由執五蘊為實而起貪瞋癡業;則出苦之由,必賴戒定慧以超形累、絕情欲。茲舉古德清淨範,儀光四俗,引生善種。

晉朝釋慧嵬法師,不知何處人。居止長安大寺,戒行澄潔,常棲山谷中,勤修禪定之業。一夜,有一無頭鬼來現在前,慧嵬法師神色不變,徐謂之曰:「汝無頭,便無頭痛之患,何其快活呀!」鬼便隱形而去。復作無腹鬼來,但有手足。慧嵬法師又云:「汝既無腹,便無五臟之憂,何其快樂呀!」須臾之間,復變作異形鬼,法師皆隨言遣除之。其後經時甚久,天寒飄雪,忽有一女子來求寄宿,形貌端正,衣服鮮明,姿媚柔雅,自稱天女,因上人有德,天遣我來,以相慰喻。遂廣談欲言, 勸動其意。慧嵬法師執志貞確,一心無擾,乃謂女子曰:「吾心若死灰,無須以革囊見試。」女子遂凌空而逝,回守瞻顧法師,歎曰:「海水可竭,須彌可傾,彼上人者,秉志堅貞!」爾後,於東晉隆安三年(西元三九九年)與法顯法師俱遊西域,不知所終。

四、應勤修道以離苦

高行盛德,緣自真知灼見,照空親愛似風煙,財利若霜露,則願效聖賢、同乘正道;

拔除煩惱,得出諸有,且再體悲智微言,建立、觀行資糧。

1、《正法念處經》云:

如蜜和毒藥 是則不可食 天樂亦如是 退沒時大苦
業盡懷憂惱 捨離諸天女 退時大苦惱 不可得譬喻
善業欲盡時 如燈燄欲滅 不知何所趣 心生大苦惱
天上欲退時 心生大苦惱 地獄眾苦毒 十六不及一
一切諸燄輪 愛力之所作 愛鎖縛眾生 至諸險惡道
三界如輪轉 業繫輪不斷 是故捨愛欲 離欲得涅槃

2、《涅槃經》佛說偈云:

一切諸世間 生者皆歸死 壽命雖無量 要必有終盡
夫盛必有衰 合會有離別 壯年不久停 盛色病所侵
命為死所吞 無有法常住 諸王得自在 勢力無等雙
一切皆遷滅 壽命亦如是 眾苦輪無際 流轉無休息
三界皆無常 諸有無有樂 有道本性相 一切皆空無
可壞法流動 常有衰患者 恐怖諸過惡 老病死衰惱
是諸無有邊 易壞怨所侵 煩惱所纏裹 猶如蠶處繭
何有智慧者 而當樂是處 此身苦所集 一切皆不淨
枙縛癰瘡等 根本無義利 上至諸天身 皆亦復如是
諸欲皆無常 故我不貪著 離欲善思惟 而證於真實

3、又《修行道地經‧分別相品》第八云:

其行道者,心設自念:「在於生死不可稱計,習淫怒癡已來甚久,人命既短,又復懈怠,安能一生除盡諸瑕乎?」若有此念,當作是觀:『譬如故舍,初無居者,若干之歲,冥不燃燈;執火而入,冥即消索也。雖為久習塵垢眾毒,以有智慧,諸瑕則滅。所以者何?智慧力強,愚癡劣故。』於是頌曰:

欲求道德莫懈怠 以得法利離衰耗
承佛光明之智慧 除淫怒癡悉永盡

誰能奉斯,順道如是?唯有信者,精進智慧、無諂有志,爾乃順行。何謂為信?見知事物皆歸無常;所可受身,悉為憂苦;三界悉空,一切諸法計皆無我,解如此者,是謂為信。於是頌曰:

其行修道者 計知世不安 萬物盡無常 其受身皆苦
三界悉為空 一切法無我 所在能受行 是故謂為信
設有吾我想 則為顛倒人 能解了悉空 即當知是佛
獲致甘露道 覺了如是者 無有能動搖 此乃謂為信

世尊如是叮嚀再三,吾等佛子,寧能不信順、發願、力行乎?

泡影浮生亦小哉忍將聖教蒙塵埃

普願有志菩提者勤觀無我歸去來