修習聖道的功德.四

入決定勝

乙二、如何修習聖道

如何修習聖道?佛菩薩說得非常合乎人情,我們能辦得到!不必說得太高太廣,就從我們現前這一念具足貪瞋癡的虛妄分別心,開始向前進!

丙一、發菩提心

首先,要殷重懇切地建立修學聖道的意願,就是「發菩提心」。菩提心有聲聞菩提心、緣覺菩提心、佛菩提心三種不同;這裡指的是發佛菩提心。必須先從內心至誠地發起希望成就佛菩提的願,然後才能修六波羅蜜,迴向無上菩提。

《顯揚聖教論》有發菩提心的儀軌。行者要在一位善知識面前,向他頂禮、長跪,然後說:「長老憶念!我如是名,從今日始,發阿耨多羅三藐三菩提心,為欲饒益諸有情故。從今以往,凡我所修布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧,一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家,願尊證知,我是菩薩。」說三遍,然後再頂禮一拜。

云何發阿耨多羅三藐三菩提心?「心」者,願也;就是在現前這一念心裡誠懇地發出得無上菩提的願。佛有無量無邊的功德,但以智慧為最第一。所以,簡單說,發阿耨多羅三藐三菩提心就是希望成就佛的智慧。從此以後,不管是布施、持戒、忍辱、精進、靜慮以及智慧,都是為了要證得阿耨多羅三藐三菩提的。

做同樣的善事,動機不同就有霄壤之別。以布施為例:冬天看見乞丐受饑寒之苦,我布施他衣食,迴向阿耨多羅三藐三菩提,這就是菩薩行。若發動一點慈悲心救護貧苦,是為了將來能生天享福,這就只是人天善法而已。

所以,動機非常重要,若想修學聖道,就要發無上菩提心。究竟地說,如果真實信仰佛法,懇切地歸依三寶,在歸依時就是發無上菩提心了。因此,「歸依」的意義是很深的。現今歸依三寶的人很多,但真實發無上菩提心的有幾人?

丙二、具前方便

修學聖道要有準備階段,叫作「前方便」。天台宗說修學聖道之前要修二十五方便,《瑜伽師地論》則歸結為五種:

丁一、持戒清淨

此中要義是什麼呢?就是相信因果--善有善報、惡有惡報。深信做了惡事將來會有後患,就不敢做惡。當你相信善惡有果報,對於做惡事有了恐怖心時,就可以受戒、持戒了。

持戒,主要是不殺生、不偷盜、不淫(在家居士是不邪淫)、不妄語等。受了戒,能不放逸、持戒清淨,並且做種種利益人的事,靜坐就容易得定,也容易開智慧,對於修學聖道有大幫助。如果你放逸或傷害他人,則障礙聖道的修學。

修學聖道,前方便一定要做好。有人嫌麻煩,不願意受戒,這就會妨礙靜坐。什麼道理?依世間一般生活情形來說,你以前的行為記錄會影響你的現在和未來。例如:有人買了很多房子出租,有房客來住,業主要調查新房客的品性和在別的地方住的情況,如果紀錄不良就不接受。修學聖道也是如此,過去的思想、行為會影響現在的修學,所以一定要持戒清淨。

丁二、修根律儀

什麼叫作「根」?就是我們的眼耳鼻舌身意,於識取境有增上力,故名為根。修習正念,防護六根,遠離一切惡不善法,令心清淨,故名根律儀。

丁三、悎寤瑜伽

悎寤瑜伽就是適當的睡眠。在印度,關於時間有兩種劃分方法。一、將一天分成晝三時、夜三時。這六時用二十四小時計算,一時是四個鐘頭。夜三時中間的這一時 --中夜,就是晚上十點到二點,是合法的睡眠時間。二、依《瑜伽師地論》的說法,是白天四時、夜間四時,共八時,每一時是三個鐘頭。初夜、後夜二時不要睡眠,中間的二時有六個鐘頭(晚間九點到凌晨三點)可以休息,其餘則儘量爭取時間精勤用功,不要睡太多,多睡會使令頭腦遲鈍。

世親菩薩的《遺教經論》上說,由於三個原因須要睡眠:一是放逸。二是習慣,每天在同一個時間睡覺,到時候不睡不行。三是飲食,吃飯後,血液集中在胃部消化食物,頭部的血液減少就會想睡覺。修行人也須要吃飯,所以由飲食而來的合理睡眠時間,是四到六個鐘頭,其他由習慣和放逸而來的睡眠,則必須用方法來對治。

得到四禪八定的人可以不睡眠,但還是要常常入定,否則只要一吃飯就會有睡意。若是沒得定的阿羅漢,照樣非睡不可。而《瑜伽師地論》中還有個開緣,就是你特別用功修行有點疲倦的時候,可以小小打個盹兒,叫作「解勞睡」。

丁四、飲食知量

修學聖道的人飲食應知量,不要吃太多、也不要太少。吃多了不容易消化,而且病從口入,食品中有微毒,累積多了排洩不出去,就容易生病。因此取量適中,容易消化,不會昏沈,精神也會好。

丁五、正知而住

這就是八正道中的正業。「正業」是指這個修行人從早晨起來到晚間休息,不管在什麼地方--佛殿、藏經樓、或者到城市裡去,行住坐臥、飲食、睡眠等,不論做什麼事,一切時、一切處都正念分明、內心清淨。