《大乘莊嚴經論‧成宗品》講記-大乘是佛說.四

入決定勝

丙四、出無上乘體

若汝說:「聲聞乘非佛菩提方便。若爾,何者是耶?」

若小乘忖度人又提出:「你說聲聞乘不是得無上菩提的方法。若是這樣的話,什麼才是呢?」

偈曰:廣大及甚深,成熟無分別,說此二方便,即是無上乘。釋曰:廣大者,謂諸神通,由極勤方便令他信解故。

以下是論主的回答。「廣大」:指佛菩薩的神通--天眼通乃至漏盡通等六通。「由極勤方便令他信解故」:佛菩薩有大慈悲心廣度一切眾生,令一切眾生信受佛法,但這不是容易的事,所以須要「極勤方便」。譬如,佛久遠來,在因地中不只是一、二次,而是無量劫來一次又一次地示現種種神通方便,示現人身、天身,比丘、比丘尼身,居士身、宰官身,乃至應以何身得度者,即現何身而為說法。如是無量方便令眾生相信、理解佛法,令眾生栽培善根,最後才示現佛身,令得大解脫,這就是「極勤方便」!當然,這廣大神通的境界,是由大慈悲心所推動的。

甚深者,謂無分別智,由難行故。

「甚深」:指佛菩薩無漏無分別、見諸法實相的智慧。若有分別就是有相,有相即不能見真理。真理離一切相,故能見的智慧亦無分別;所見真理甚深,故能見智慧亦甚深。這個智慧不是那麼容易能成就的,由初地始得,經二地、三地……十地,最後成就無上菩提時,才能圓滿這無分別的智慧,所以叫作「甚深」。

如其次第,一、為成熟眾生,二、為成熟佛法。

如上文所說的次第,前面的「廣大」,是為了成熟眾生故;後面的「甚深」,是為了成熟佛法故。

何謂「成熟眾生」?佛菩薩以此不可思議的廣大神通為方便,令眾生栽培善根、成熟善根,乃至究竟解脫。又,佛菩薩有甚深的無分別智,能令眾生成熟佛法。什麼是佛法?明白點說就是無上菩提--十力、四無所畏、十八不共等皆是佛法;換言之,令眾生究竟成佛是名「成熟佛法」。但《般若經》也說,令眾生得三乘聖道,就可以叫作「成熟佛法」了。

即說此二為無上菩提方便。

上述廣大神通及甚深無分別智等二,此即是無上菩提的方便。約自行說,佛菩薩自己成就了廣大神通及甚深的無分別智;約利他說,佛菩薩由現神通令眾生栽培善根而得成熟,然後再說法教化之,令成就無分別智、見第一義諦。如果沒有這兩個方便,不能得無上菩提,也很難度化眾生。

此二方便,即是無上乘體。

「體」,就是大乘佛法的內容。神通度化眾生是大悲,無分別智是大智;有悲有智,這是大乘佛法的內容。